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Chiisme — Wikipédia


Ils ne l'utilisent pas pour des raisons sectaires ou pour créer des divisions entre les musulmans. Ils l'utilisent parce que le Coran l'utilise et parce que Mahomet et les musulmans des premiers temps l'utilisèrent aussi. Cheikh Moufidun des premiers érudits chiites, définit les chiites comme étant ceux qui suivent Ali et voient en lui le successeur immédiat du prophète Mahomet.

Selon Allameh Tabatabaei le chiisme naquit du vivant même du Prophète. Les chiites pensent que des personnes choisies parmi la famille de Mahomet les imams sont la meilleure source de connaissance à propos du Corande l' islamde l'émulation site de rencontre musulman chiite successeurs de la mission prophétique après Mahomet et les protecteurs les plus fervents de la sunnah de Mahomet.

Il faut noter que le symbolisme de la porte est fréquent dans les différentes traditions initiatiques, site de rencontre musulman chiite. Au contraire, les musulmans sunnites reconnaissent le califat. Les chiites croient que Mahomet a désigné Ali comme son successeur en de nombreuses occasions, et qu'il est donc le guide spirituel des musulmans, selon la mission divine révélée à Mahomet.

Pour les chiites, la nomination d'Ali comme imam eut lieu dès le début de la Site de rencontre musulman chiite, fut maintes fois confirmée, et la dernière eut lieu le jour d'al-Ghâdir.

La première nomination d'Ali eut lieu le jour où le Prophète réunit sa famille, les Banu Hashim, et les invita à site de rencontre musulman chiite le nouveau message de l'Islam. Je vous apporte le meilleur de la vie ici-bas et de l'au-delà. Allah m'a ordonné de vous convier à Lui. Lequel d'entre vous voudra bien m'assister, devenir mon frère, mon régent et mon successeur parmi vous? Tous les historiens sunnites rapportent et acceptent cette tradition, mais ils n'en interprètent pas la portée au-delà de la famille du Prophète.

Mon Dieu, sois l'ami de celui qui s'allie à lui et sois l'ennemi de celui qui le prend comme ennemi [ 11 ]. Cette différence entre la reconnaissance du pouvoir prioritaire de l' ahl al-bayt la famille de Mahomet ou du calife Abou Bakr a modelé les doctrines chiites et sunnites à propos du Corandes hadiths et d'autres points. Je vous rappelle instamment vos devoirs envers mes ahl al bayt [ 12 ].

Aurait-il dû être choisi plus tôt? En dehors des considérations sur le califatles chiites reconnaissent l'autorité de l' imam aussi appelé Hujjat Allâhargument ou preuve de Dieu en tant qu'autorité religieuse, site de rencontre musulman chiite, bien que les différentes branches de l'islam chiite ne site de rencontre musulman chiite pas d'accord sur la succession de cet imam et de son successeur les duodécimainsismaéliens ou zaydites par exemple.

Selon la tradition musulmane, sur le chemin de retour de son pèlerinage d'adieu, Mahomet fit une halte à mi-chemin entre La Mecque et Médine au lieu-dit Ghadir Khumm. Là, au cours d'un sermon, Mahomet annonça sa fin prochaine. À sa mort enMahomet était le chef de l' oumma et d'un territoire devenu un important État en seulement quelques années. Pendant qu'Ali et les membres de la famille du Prophète étaient occupés à préparer ses funérailles, certains ansârssite de rencontre musulman chiite, rejoints par Abou Bakr et Omar ibn al-Khattâbse réunirent pour désigner le successeur.

Après une courte discussion, la majorité des compagnons présents à l'exception de deux d'entre eux désignèrent Abou Bakr premier calife. Quelque temps plus tard, selon certaines versions, ces deux compagnons, ainsi qu' Alisite de rencontre musulman chiite, vinrent à la mosquée où s'étaient réunis les compagnons, à leur tête Abou Bakr, et lui ont prêté allégeance [ 13 ].

Mais selon Bukhari, Ali ne prêtera allégeance au calife que six mois plus tard [ 14 ]. À sa mort, site de rencontre musulman chiite, Abou Bakr décida de désigner son successeur. Uthman ben Affannommé troisième calife, fut assassiné enà la suite d'une révolte.

Ali fut, ensuite, désigné à la tête de la communauté. Ali était sur le point de l'emporter quand les troupes de Muawiya brandirent des feuillets du Coran au bout de leurs épées et réclamèrent un arbitrage, qu'Ali accepta malgré lui. L'un en tentant d'assassiner Muawiya, en vain. Un autre en tentant d'assassiner Amr Ibn al-Ass, mais il n'y parvint pas.

De l'autre, les sunnites majoritaires ne voient en Ali que le quatrième calife. Les particularités doctrinales et les différences théologiques entre ces deux courants reposent donc sur une querelle de succession. Ces courants religieux se sont donc construits sur un socle politique.

Le sunnisme vient du mot sunnac'est-à-dire la tradition du Prophète, qui comprend ses paroles, ses actes et ses pratiques. Ils considèrent que le Coran la parole divine a été révélé et que l'univers et l'histoire sont prédéterminés, site de rencontre musulman chiite.

Ceux-ci ne jouissent pas de nouvelles révélations, la prophétie étant close avec Mahomet, mais ils connaissent et transmettent ses enseignements. Le chiisme pratique la méthode du kalam raisonnement déductifqui insiste sur le raisonnement, l'argumentation, le libre arbitre et le caractère créé du Coran, ce dernier point site de rencontre musulman chiite à l'opposé du sunnisme. Les chiites croient aussi en la liberté de la volonté individuelle, comme une partie du monde sunnite.

L'existence dépend de la présence d'un imamvivant intercesseur entre le monde spirituel et temporel, entre Mahomet et les croyants. L'imam est doté de la connaissance du visible et de l'invisible et de l'infaillibilité.

Le Coran a un sens évident et un sens caché qu'il faut étudier, et que les imams sont chargés de transmettre aux fidèles. Cette importance accordée à l'imam n'a pas d'équivalent dans le sunnisme et explique site de rencontre musulman chiite, la hiérarchisation et l'autorité du clergé chiite par exemple, en Iran.

Le chiisme attend et prépare l'arrivée du Mahdiqui comblera la terre de justice et d'équité autant qu'elle était remplie d'injustice et de tyrannie. À la mort d'Ali, les chiites ont reconnu son fils Hasan comme successeur au califat. Il envoya des émissaires en secret pour négocier une reddition honorable avec Muawiya. Les conditions étaient telles que ce sera Hassan qui succèdera à Muawiya après sa mort.

Quelques années plus tard, enHassan meurt. Celui-ci avec 20 soldats et 10 nobles assiégés dans le palais du gouvernorat, réussit à casser la volonté des koufis par des promesses d'argent ou de destruction.

La nuit-même, Muslim fut abandonné par les chiites et erra dans les ruelles d'Al Koufa. Humilié et effaré, il sera hébergé par une vieille femme, sera dénoncé par le fils de celle-ci et exécuté par Ubaid Allah.

Entretemps, décidé à rejoindre ces troupes promises site de rencontre musulman chiite contre l'avis d'Ibn Umar l'appelant à l'obéissance, Ibn Abbas, à plus de préparation militaire, d'Ibn Zubayr, désirant garder un allié de poids à La Mecque, Al Hussein partit avec 72 hommes de sa famille et partisans ainsi que toute sa famille élargie femmes et enfantset il est rejoint sur la route par de nombreux musulmans.

Apprenant la mort d'Ibn Aqil en cours de route, Al Hussein en informe ses compagnons et poursuit son expédition avec sa famille et ses plus proches compagnons, la plupart de ceux qui l'ont rejoint en route le désertant [ 16 ]. Kerbala qui voit le califat sunnite triompher et pulvérise les ambitions dynastiques de la famille du Prophète est devenu l'épisode fondateur du chiisme [ 17 ], site de rencontre musulman chiite.

Durant sa vie, il ne prit part à aucune action politique. Il était un érudit qui était versé dans toutes les connaissances aussi bien religieuses Coransunnahhadithsite de rencontre musulman chiite, etc. Le destin tragique de Hussein secoue une partie de la conscience musulmane et provoque une détermination à combattre jusqu'au bout pour un idéal de pouvoir juste et respectueux des principes fondamentaux de l'islam.

Le martyre devient un symbole de la lutte contre l'injustice, selon le credo chiite. En Perse, la dynastie des Séfévides accède au site de rencontre musulman chiite avec Ismail I er qui fait du chiisme la religion d'État de l'Iran enafin de se démarquer du monde arabe l'empire mamelouk et des Ottomans à l'ouest, défenseurs du sunnisme.

Leur système religieux est moins hiérarchisé que celui des chiites. En tant que mouvement musulman, le chiisme reconnaît l'unicité divine, les textes sacrés du CoranMahomet, les cinq obligations fondamentales, le jugement dernier et la résurrection. Les ismaéliens nizârites ont un guide spirituel reconnu, l' Aga Khan IV. Les mustaliens obéissent site de rencontre musulman chiite un da'i représentant de l'imam occulté.

Le chiisme accorde une affection particulière aux imams martyrs, Ali, Hassan et surtout Hussein, célébrés aux commémorations de deuil de Mouharram. Certains mohrs sont faits de la terre de La Mecque ou de celle de Kerbala. Elle fait partie du dessein divin. On ne peut attribuer le mal site de rencontre musulman chiite Dieu, car il est sage et cet attribut est contraire à sa nature. Les tenants de la justice ont établi une série de règles et c'est dans ces règles qu'ils ont fondé la question de la contrainte jabr et du libre choix ikhtiyârlaquelle est l'une des questions les plus ardues dans la théologie islamique [ 19 ].

Les chiites pensent que la sunnah découle des traditions orales énoncées par Mahomet et de leur interprétation par les imams — qui étaient les descendants de Mahomet par sa fille Fatima Zahra et site de rencontre musulman chiite mari Ali étant lui-même le premier imam selon eux, site de rencontre musulman chiite.

En revanche, pour les sunnites, la sunnah réunit les paroles, les actions de Mahomet, ainsi que les actions d'autrui qu'il a agréées.

Il n'existe pas d'interprétation infaillible par des imams pour les sunnites. Les sunnites croient eux aussi qu'ils peuvent interpréter le Coran et les hadiths. Cependant ils préfèrent accorder une plus grande importance aux savants tels Ahmad Ibn HanbalAbou HanîfaMâlik ibn Anas et Al-Chafiiqui ne sont pas infaillibles.

Abu Hanifa et Malik étaient des élèves du 6 site de rencontre musulman chiite imam Ja'far al-Sâdiq. Les penseurs chiites considèrent actuellement que l' ijtihad existe toujours, et qu'ils peuvent interpréter le Coran et les hadiths avec la même autorité que leurs prédécesseurs tout en sachant qu'ils ne sont pas infaillibles tels les Imams. Les savants sunnites considèrent eux aussi que l' ijtihad existe, mais il est réservé aux savants qui maîtrisent suffisamment la tradition des savants antérieurs.

En islam sunnite, l'imam est le desservant d'une mosquée. Dans la terminologie de l'islam chiite, le mot imam prend une acception éminente, site de rencontre musulman chiite aux descendants de Fatima Al Zahra. Les différentes branches du chiisme divergent sur le nombre et la succession de ces imams.

Dieu ne peut admettre que les hommes aillent à leur perte, donc leur a envoyé les prophètes pour les guider. Mais la mort de Mahomet met fin à la lignée des prophètes. Il faut un garant spirituel de la conduite des hommes, qui est une preuve de la véracité de la religion et qui dirige la communauté. Son investiture divine est confirmée par le Prophète, puis par l'imam précédent.

À l'inverse des sunnitesles chiites exigent donc que la communauté musulmane soit dirigée uniquement par un descendant de la famille de Mahomet ahl al-bayt. Pour les chiites, les imams sont les guides, les mainteneurs du Livre [ 20 ]. L'imam tire son autorité de Dieu, il est donc impeccable.

Selon les chiites, la succession est héréditaire. Mais toutes les tendances ne sont pas d'accord sur la ligne de succession. Le chiisme duodécimain est majoritaire en Irak qui a sur son territoire plusieurs villes saintes dont Kerbalaen Iran où le chiisme est religion d'État, ainsi que parmi les musulmans du Liban.

Les duodécimains s'éloignent fondamentalement du sunnisme, surtout en ce qui concerne les croyances, mais ils ont été reconnus musulmans par l'Institut Al-Azhar du Caire, la plus connue des autorités sunnites du monde. Pour les duodécimains, depuis l'occultation ghayba du douzième imâm, les hommes ne peuvent pas se réclamer d'une autre autorité et ils sont donc libres par rapport au pouvoir temporel en place.

Il y a donc une séparation du spirituel et du temporel. Vision idéaliste de la fin des temps, l' imam caché renvoie à une face cachée de la révélation, site de rencontre musulman chiite. Il faut faire un effort pour arriver à trouver et à comprendre l'ésotérique, au-delà de ce qui est visible.

Ce phénomène surnaturel d'occultation va permettre de mettre un terme à la question du pouvoir temporel, et donne une dimension eschatologique et religieuse très forte. Les duodécimains admettent dorénavant passivement l'ordre politique car le douzième imam reviendra à la fin des temps et retrouvera son règne. En son attente, aucun pouvoir n'est vraiment légitime, mais le croyant doit attendre le retour de l'imam tout en faisant des efforts pour s'améliorer spirituellement.

On peut noter que la révolution iranienne de a en partie rompu avec cette attente en voulant mettre en place un régime religieux et politique juste avant le retour de l'imam, ce qui a été rejeté par certaines tendances théologiques du chiisme duodécimain.


 

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